參與者：石世銘、高為邦、屠德銘、張靜、曹平霞、許川海、許明堯、陳天鳴、章致綱、傅忠正、童景熙、黃宏義、黃省吾、黃桂昌、楊振堂、靳黛、劉匡華、劉定泮、劉婕、劉緯華、鄧永錢、羅君平、顧燕翎

　　六○年代是美國最富裕、最充滿希望的年代，卻也是最動盪不安、最絕望的年代。在這短短十年間，走過了二戰及之前的經濟大蕭條，發生了黑人民權運動、女男平權運動、性革命、同性戀人權運動、反戰運動與反正統文化運動，也激盪出新左派與神死神學的思潮。

　　在1961年甘迺迪就任35屆總統，第一批美軍進入越南。美國利用古巴的流亡份子，鼓吹他們買武器，組織武裝力量，希望"打回去"！在就職九十天，就發生了豬玀灣事件，這是一起反卡古巴人企圖在"豬玀灣"武裝登陸的事件，但卻以失敗告終。

　　在六○年代的女性，總是過著相夫教子，以夫為天的日子，沉浸在表面上的自由，她們根本不知道，自己在性的方面多麼反常，中產階級家庭成了舒適的集中營，女人是男人性的出口、生產的機器，婦女在家庭中逐漸喪失人性與尊嚴。因此興起了第二波（Second Wave）女權運動，由Feminine Mystique 一書點燃了爆點，她不支持同性戀，爭取工作機會均等，而非性解放。此外，女性主義的倡導者則抨擊男性沙文主義，不應發生「只要男人要求，就該發生性行為」的情況。在女性意識的抬頭之下，學會爭取自己的權益，懂得向社會訴諸需求，也因此扭轉了女性的命運。

　　有關神死神學方面，起源於二戰後期德神學家－潘霍華，年僅21歲就拿到神學博士學位，並提出神已經死了的說，在美國志同道合的學者，包括Gabriel Vahaniem、Thomas Alitzer、William Hamilton等人。但在1966年4月8日Time 推出有史以來該雜誌最聳動的封面標題：”Is God Dead?”主編稱，其封面故事被視為有史以來最慎重的思考。

嬉皮文化現象在六○年代，充分呈現在以下各個面向：

1. 美國的家庭中：採取讓孩子自由發揮的教育方式。

2. 性解放觀念：讓花花公子成為最受歡迎的成人雜誌，但也掀起一股墮胎的風氣。

3. 毒品氾濫無度性。

4. 搖滾樂的活耀：嬉皮的創作不在於文字，而是偏重於音樂，憑著敏銳的感覺體驗創作，並喊出「和平與愛」響亮口號。

5. 心靈大復興：而嬉皮風潮正好趕上風起雲湧的時代學潮，加上一批自稱是「疲遢的一代」發動的「反文化運動」，後來走向暴力路線的「新左派」激進份子也湊上一腳，還有原本就如火如荼的黑人民權運動、反戰運動以及男好平權運動，讓美國社會在六○年代天翻地覆。也促使東方宗教的興起、耶穌運動、當代基督教音樂（CCM）搖滾登場。

　　會友也提出對六○年代的看法，以現任美國總統歐巴馬的母親為例，她就是六○年代的人，自由選擇結婚對象，雖然也閃電離婚了，但她對歐巴馬的教育，至今是很多人推崇的。此外，劉會長也拋出了「以六○年代為基準點，前後推50年，哪個時代吸毒最嚴重呢？」的議題，給會友們腦力激盪，讓「走過六○年代」意猶未盡。