參與者：
李家宏、高為邦、許川海、童景熙、黃嘉靜、劉濟清、羅君平

   台灣在91年度推出了兩性平等工作法，接著到93年度頒布了性別平等教育法，而教育部甚至在100學年度發動性別平等教育，可見我國對兩性平等工作權益的重視，以及性別平等教育制度的不遺餘力。遺憾的是，教育部所編列的《認識同志－教育資源手冊》、《我們可以這樣教性別》的國小教材專書，以及《性別好好教》的國中教材專書，其內容備受爭議與質疑。

   一群家長、老師、學者和所有關心教育問題的親友與社會人士，因質疑教案內容而組成了一個自發性的團體－台灣真愛聯盟，付諸行動來關心台灣下一代的教育，並針對教材內容提出六大質疑：
 

一、喜歡和同性相處＝同性戀？

   在《我們可以這樣教性別》的國小教材專書裡，其中一則漫畫描述一位男同性戀者，因為與同性別的同學，一起工作、吃飯、玩耍，同歡喜、同悲傷，並且對異性沒有感覺，長大後自然地成為同性戀者的過程，在小學階段，索性就確定自己的性別取向，然而這樣簡化的敘述，經過國小孩童的認知理解後，誤導孩子認為只要喜歡和同性別的同學在一起，就可能變成同性戀。其實，根據心理學的兩性人際發展研究顯示，人類在成長的過程中，隨著年齡的不同，友伴關係也會隨之轉變，區分成五大時期：約4、5歲之前，屬無性別期；約6至11歲，屬同性群友期；約12-17歲，屬同性密友期；約17-22歲，屬異性群友期；約20歲左右成年後，進入了異性密友期。因此在國小期間，應該教導孩子分辨喜歡、迷戀和真愛的差別，並且學習尊重少數和個別差異，不應以喜歡或不喜歡來分辨同性或異性，來誤導孩子以為喜歡就是心動的感覺，就是性傾向。
 

二、未取得社會共識的圖像

   教材中提到「在父權體制下的性別定義已消失，婚姻也不再侷限於一男一女的構成，可以是男生跟男生、女生跟女生，應跳脫傳統兩性組成家庭的框架」。另一段又提到「面對無預期的懷孕，當事人可享受自己對生命選擇的自主權，而墮胎是一項合法、合理的選擇」。試圖告訴學生人人都可追求，自己的自由、權利，包括婚姻和情慾的表達方式，不必在意其他人。在台灣法律尚未許可同志婚姻與自由墮胎的現況，且取得社會共識的圖像，單靠教育部背書，就強迫全體師生買單。
 

三、被模糊的性別界線

根據《認識同志－教育資源手冊》的定義，除了過去已知的女同性戀(Lesbian)、男同性戀(Gay)、雙性戀(Bisexual)、跨性別(Transgender)四種性身分外，現在教育部進一步增加直同志(Tonzhi-friendly Straight)－對同志友善，願意加入同志社群的異性戀者、酷兒(Queer) －性別社會的邊緣人，接受自己與他人的不同，並且以此自豪者，以及不確定者(Question)－不確定性傾向，或不需要明確性別定位者三類，讓整個社會不再區分男女，只有同志與非同志，同時也提及「人可能是終身發展的歷程，並不一定是有一個終點的，也不一定是固定不變的，表示性傾向可以是多變的，並且可以來來回回，終其一生不斷探索」，完全忽略國小、國中學生，正處於確立性別的重要階段，反而將性別多元化、模糊化，無形中造成孩子對自己的性別有不確定感，教育當局應當教導學生尊重並接納多元性別特質的發展。

四、鼓勵學生展現情慾、盡「性」享受？

   教材中提及「學生可以藉由變裝、異服、扮異性等方式，確立自己的身分認同，展現自己的情慾」，擾亂二性世界中身體與情慾的界線。教材認為「教師應該正視青少年的性經驗，因為學生可以在性交過程中，學習作身體的認識與探索老師扮演的角色，是積極教導學生如何正確使用保險套、指套、製作口交膜及使用水性潤滑液」，變相鼓催學生盡「性」享受。
 

五、唯有安全的性，才是更好的性嗎？

   教材裡面有很多實際的示範教案，例如：在《我們都要幸福》的教案中，老師先是一步步引導學生思考，性別不構成愛一個人的條件，同性別的人也可以共組家庭，生兒育女，更提供台灣同志家庭權益網和拉媽電子報的網址供同學參考，並提到「無論是一個人，二個人，還是很多人，我們都要幸福」，教材把多元家庭的課程焦點，完全放在同志婚姻上，儼然成為多元家庭教育中的一言堂。
 

六、焦慮？污名？為什麼要我的孩子參加同志大遊行

   多元就是接納各種不同的意見與聲音，但是教材卻明顯引導孩子走向單一的一條路，例如：《性別好好教》裡面的教案鼓勵師生，透過參與同志遊行，來學習什麼是多元與人權。教育在強調多元與尊重的同時，也應該尊重學生個人，和家庭的文化傳承與宗教信念，性別平等教育不等於多元情慾的同志教育，提出性平等教育應教導學生尊重且不歧視個人的性別傾向，但是不該在國中、國小學習階段加入多元情慾、多元家庭、多元婚姻的教材。
 

   目前性別平等教育已宣告暫停，委請台灣真愛聯盟重新編輯教案，盼能邀請家長、青少年兒童心理發展學者，以及生命教育、品格教育、可成專家以及倫理議題方面的專業人士參與，加入多元性別教育觀點，落實教導生命教育、品格教育與合宜的性教育。而政府單位在推行一項政策之前，應該三思而後行，切忌盲從西方文化，而漠視在地人文特質與社會民眾之觀感，殃及無辜的台灣子孫。