摘要

一、前言

古代不同的文化有各自的傳統與發展，其中科學或自然知識亦有各自不同的傳統與發展。科學史(history of science)旨在研究過去的科學(舊科學old science)或自然知識在不同文化的不同發展，其中涉及教育、宗教、政治、倫理、性別與社會等諸多議題。例如，希特勒曾推動以阿利安人種論的德國科學，中國大陸文化大革命結束後，次年起推動中國式的科學（中醫、氣功與特異功能）。此次講題擬著重在通過對比來重釋與理解中國傳統自然哲學的特性與限制。

二、中西兩種迥然不同的「自然」概念傳統

二1.中國的「自然」概念傳統  《老子》「道法自然」「道生一，一生二，二生三，

二1.三生萬物」

二2.古希臘的「自然」概念傳統  泰利斯發現自然，並處理一與多的問題，認為水是

二2.萬物的物質性本原或原理。

三 、西方歷經轉變與多次革命的自然哲學傳統：以亞里斯多德、笛卡兒與牛頓解說重

三 、為例

四、近四十年來參照西方自然哲學下有關中國自然哲學的一些見解

五、明末耶穌會士作品中反映中西兩種「自然」概念與自然哲學傳統的遭遇

二1.利瑪竇《天主實義》（1603）反映基督教義化的亞里斯多德自然哲學遭遇中國氣

二1.的自然哲學

二2.利瑪竇《乾坤體義•四元行論》（1608?）中兩種自然哲學傳統的遭遇與辯駁

六、重建中國氣的自然哲學的一些特性

二1.氣實在論

二2.自然氣論

二3.二分的氣

二4.通天地一氣

二5.人氣與星占異象

二6.容許傳說與異象並存

七、中西自然哲學的對比

二1.思維方式的不同

二2.對自然的興趣迥然不同

二3.兩種迥然不同的星占學

二4.對自然現象的解說取向與結構