台灣社會現在流行二道神主牌。一道叫做《悲情牌》，一道叫做 《民粹牌》。

《悲情牌》是歇斯底里的高喊別人都在打壓我們。中國大陸在打壓我們，獨裁的馬政府在打壓我們，警察在使用暴力打壓我們，我們好可憐啊， 嗚嗚嗚 (哽咽拭淚)。

《民粹牌》是一群人走上街頭，用力用頭去撞牆，然後不停的說，我們愛台灣，我們代表台灣人民。你們所有其他的人，所說的任何話，所做的任何事，都不能代表台灣人民，只有我們才能代表台灣人民。人民的力量是偉大的，所以我們的力量是偉大的。人民無罪，造反有理。我們是人民，因此，所有我們的所做所為，都是無罪的。如果有人敢批評我們，就是與全體人民為敵。然後也是嗚嗚嗚 (哽咽拭淚) 。

《民粹牌》還有一個可怕之處，就是 “權力的滋味”。當街頭領袖開始品嘗到奇幻的權力滋味之後，他們就會不知節制的漫天喊價，不可能會自動退場。北京六四的學生領袖，佔領天安門廣場二個月，舉世矚目。要想指望他們自動退場，絕無可能。所以民粹運動的後續演變，都是升高衝突。最後的結局，就是勢不兩立的攤牌。
   
權力的滋味，使人瘋狂，這個現象，不論是泰國還是烏克蘭，東方還是西方，舉世皆然。 
  
回顧來時的路，這二道神主牌，在我們那個《莊敬自強，處變不驚》，乃至於經濟起飛的年代，是不存在的。

在那個年代，我們都會記誦「禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡」的古訓。有的小學校長，每天走進學校的大堂，都會對著掛在大堂頂上的「禮義廉恥」的古色古香木匾，恭恭敬敬的行個45度的彎腰鞠躬禮。這些精神，伴隨著台灣社會的《悲情化》與《民粹化》，都已經一去不復返了。

著名的《經濟學人》雜誌在三月初有一篇專題文章，寫的很好。文章的題目是 “What’s gone wrong with democracy” 《民主政治問題的在哪裡?》文章中提到，進入21世紀以來，很多實行民主政治的國家，都出現了嚴重的問題。問題的內容，包含了嚴峻的政黨鬥爭，政府的寸步難行，國家的債台高築，社會的動亂頻仍。

也許新加坡的政治模式，對於很多國家，有更高的參考價值。新加坡的政治模式，代表的是廉明而有效率，法治而又受監控的政府政治模式。 政府的作為，最終是照顧到了絕大多數人民的福祉。

換句話說，人民也許更需要的是一個新加坡式的政治模式，而不是一個軟弱、濫情、無效率、鬥爭不斷、貪汙腐敗、完全不能照顧到絕大多數人民福祉的“民主政治”。
 
在《經濟學人》的這篇《民主政治問題的在哪裡?》中，引用了19世紀法國學者 Alexis de Tocqueville 的一句話：

“Nothing is more wonderful than the art of being free, but nothing is harder to learn how to use than freedom.” 

這句話的中文意思是：
《自由的感覺是件非常美好的事；如何恰當的行使自由，是件最難學得好的一件事。》

在台灣學習民主化與自由化的過程中，《悲情牌》與《民粹牌》被拿來濫用。這二道神主牌的濫用，使得台灣社會，背離了理性宏觀，與自立自強的發展道路。

這二道神主牌，是台灣社會的癌細胞。台灣如果沒有辦法把這二道神主牌丟進焚化爐裡，台灣終將走向《時日曷喪，與汝偕亡》的命運。